تبلیغات
وب سایت شخصی حسین مردان پور - مطالب اعتقادی

وب سایت شخصی حسین مردان پور


چرا به امام حسین
علیه السلام    
ثار الله می‌گویند و چه كسی این لقب را به ایشان داده است؟
پاسخ: «ثار» در لغت هم به معنی خون آمده است، و هم به معنی طلب و انتقام گرفتن از خون كسی كه به دست دیگران كشته شده است.(1)
ثار الله از دو واژه ی «ثار» و «الله» تشكیل یافته و یكی از القاب امام حسین
علیه السلام  
می‌باشد كه در زیارت عاشورا آن حضرت را با این لقب مورد خطاب قرار می دهیم؛ ثارالله: یعنی كسی كه طالب خون او خداست و انتقام از قاتلین او را خداوند خواهد گرفت.(2)
ثارالله به كسی كه خود و خویشانش در راه خدا كشته شوند نیز گفته می شود.
احتمال دارد معنای ثارالله چنین باشد، خونی كه صاحب آن خداوند است و ولی دم او خداوند است. چون خون حسین در راه خدا و برای حفظ قرآن و تمامیت اسلام ریخته شده این خون و این شهیدان خدائی هستند. بنابراین انتقام آن نیز باید از طرف خداوند باشد‌، یا اینكه چون امام حسین
علیه السلام  حجت خداوند بر زمین و ولی مطلق حق بود و مردم او را كشتند و زمین را از حجت حق خالی كردند بنابراین خداوند انتقام حجتش را از قاتلین او خواهد گرفت.

امّا درباره اینكه این لقب را چه كسی به امام حسین علیه السلام    داده است باید عرض شود كه چون سند زیارت عاشورا قدسی است، یعنی زیارت عاشورا كه زیارت امام حسین علیه السلام    است از طرف خداوند به ائمه رسیده است و‌ آنرا پیامبر اكرم از جبرئیل گرفته و جبرئیل آن را از خداوند یاد گرفته است و از طریق معصومین به ما آموخته‌اند تا آن حضرت را زیارت كنیم،(3) براین اساس این لقب به امام حسین علیه السلام  داده شده است  .   
پاورقی:
1. عبدالسلام محمد هارون، مقابیس اللغه، ج1.
2. ابن المنظور، لسان العرب، ج4، واژه ثار.
3. ر.ك: قمی، عباس، مفاتیح الجنان، و سید بن طاووس، اقبال، قم، مركز نشر تبلیغات اسلامی، 1416، ج3، ص 55. و دریایی، محمدرسول، حماسه سیاسی تاریخی زیارت عاشورا، تهران، انتشارات جعفری، 1371، ص12 ـ 13.





طبقه بندی: اعتقادی،  تاریخی، 
برچسب ها: امام حسین علیه اسلام، زیارت عاشورا، خون،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 4 آبان 1394 توسط : حسین مردان پور

آیه شماره 27  از سوره مبارکه فرقان


 وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلىَ‏ یَدَیْهِ یَقُولُ یَلَیْتَنىِ اتخَّذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا
و (به خاطر آور) روزی را که ستمکار دست خود را (از شدت حسرت) به دندان می‏گزد و می‏گوید: «ای کاش با رسول (خدا) راهی برگزیده بودم!

پیامها و نکته ها:


 1- عذاب قیامت بسیار سخت است. «یعضّ الظالم على یَدَیه» (مشرك تنها یك انگشت ویا یك دست خود را گاز نمى‏گیرد، بلكه دو دست خود را گاز مى‏گیرد)
2 - پشیمانى، دلیل بر اختیار انسان است و اگر كسى مجبور بود، پشیمانى معنا نداشت. «یالیتنى»
3- دوستى‏هاى نامشروع امروز، فرداى خطرناكى دارد. «یالیتنى» دوست در سرنوشت انسان مؤثّر است.
4- ایمان به تنهایى كافى نیست، همراه بودن با انبیا نیز لازم است. «مع الرسول»
5 - ارتباط با انبیا هر چند اندك باشد، مى‏تواند راه نجات باشد. «سبیلاً»





طبقه بندی: اجتماعی،  اعتقادی، 
برچسب ها: دوست، حسرت، ظلم، قیامت، عذاب، پشیمانی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 9 خرداد 1394 توسط : حسین مردان پور

آیه شماره 17  از سوره مبارکه عنكبوت
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَ تَخْلُقُونَ إِفْكا إِنَّ الَّذِینَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا یَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُواْ عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَ اعْبُدُوهُ وَ اشْكُرُواْ لَهُ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ
شما غیر از خدا فقط بتهایی (از سنگ و چوب) را می‏پرستید و دروغی به هم می‏بافید; آنهایی را که غیر از خدا پرستش می‏کنید، مالک هیچ رزقی برای شما نیستند; روزی را تنها نزد خدا بطلبید و او را پرستش کنید و شکر او را بجا آورید که بسوی او بازگشت داده می‏شوید! 

پیامها و نکته ها:
 1- از انگیزه‏هاى پرستش غیر خدا، رسیدن به نان و نواست. «لایملكون لكم رزقا»
2- در ارشاد و تبلیغ، پس از آنكه باطل بودن فكرى را ثابت كردید، راه حقّ را نشان دهید. «لایملكون لكم رزقا فابتغوا عنداللَّه الرّزق»
3- تا مردم از غیر خدا مأیوس نشوند، به سراغ خدا نمى‏روند. «لایملكون ... فابتغوا عنداللَّه»
4-عبادت كسى شایسته است كه قدرت دست اوست. «عنداللَّه الرزق و اعبدوه»
5- ضامن اجراى اوامر الهى، قیامت است. «الیه ترجعون»

6- از رازق اصلی باید تشکر کرد. واشکروا له





طبقه بندی: عبادی،  اعتقادی، 
برچسب ها: فیامت، بت، رزق،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 5 خرداد 1394 توسط : حسین مردان پور

آیه شماره 4 از سوره مبارکه عنكبوت
 أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّاتِ أَن یَسْبِقُونَا سَاءَ مَا یَحْكُمُونَ
آیا کسانی که اعمال بد انجام می‏دهند گمان کردند بر قدرت ما چیره خواهند شد؟! چه بد داوری می‏کنند! 

نکته ها:
 1- ارتكاب گناه و تكرار آن، در بینش انسان تأثیر گذارده و او را خیالباف مى‏كند. «ام حسب الّذین یعملون السّیئات»
2- خیال پردازى‏ها را با یاد مرگ و معاد درمان كنیم. هم مؤمنانى كه در بوته‏ى آزمایشند و هم خلافكاران بدانند كه فرصت‏ها تمام شدنى است و مهر و قهر الهى به سراغشان خواهد آمد. «أحسب النّاس أن یتركوا ... أم حسب الّذین یعملون السّیئات ... من كان یرجوا لقاء اللّه...»
3- نه مدّعیان ایمان، از امتحان الهى رها مى‏شوند و نه خلافكاران، از انتقام الهى. «یسبقونا» (خلافكاران، خیال مى‏كنند دست خدا به آنان نمى‏رسد.)
4- باید تفكّرات و پندارهاى باطل را محكوم كرد. «ساء ما یحكمون»





طبقه بندی: اخلاقی،  اعتقادی، 
برچسب ها: داوری، گناه، آزمایش، خیالپردازی، مرگ، معاد،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1394 توسط : حسین مردان پور

 

حضرت مهدی علیه السلام:
إنَّ اللّهَ مَعَنا، فَلا فاقَةَ بِنا إلى غَیرِهِ و الحَقُّ مَعَنا فَلَن یُوحِشَنا مَن قَعَدَ عَنّا؛ الغیبة ، طوسى ، ص ۲۸۵

 

 

 خدا با ماست

و نیازمند دیگرى نیستیم.

حق با ماست

و باكى نیست كه كسى از ما روى بگرداند.





طبقه بندی: سیاسی،  اعتقادی، 
برچسب ها: حق، خدا، باک،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 23 فروردین 1394 توسط : حسین مردان پور
امام حسن عسكرى علیه السلام  حكایت فرمود: روزى دو نفر زن همسایه ، كه یكى از آن دو نفر از دوستان وشیعیان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام و دیگرى از مخالفین و از دشمنان ایشان بود، بر سر مسئله اى از مسائل دین با یكدیگر اختلاف ونزاع پیدا كردند؛ و چون به توافق نرسیدند، جهت رفع اختلاف و روشن شدن حقیقت نزد فاطمه زهرا سلام الله علیها شرف حضور یافتند.
حضرت زهرا سلام الله علیها
 پس از توجّه به سخنان دو طرف و شنیدن استدلال هر دو نفر، حقّ را با زن شیعه دانست و استدلال و محاجّه او را تشریح نمود، و او چون بر رقیب مخالف خود تسلّط یافت ، شادمان و خوشحال گردید و امّا زن مخالف چون دلیلى بر حقّانیت خود نداشت تسلیم شد و ساكت ماند.
پس از آن، حضرت زهراسلام الله علیها
خطاب به زن شیعه كرد و فرمود: همانا ملائكه به جهت پیروزى و شادمانى تو، شادمان گردیدند و شیطان بسیار غمگین و محزون گشت .
امام حسن عسكرى علیه السلام 
در ادامه فرمایش خود افزود: در این هنگام ، خداوند متعال به ملائكه خطاب نمود و فرمود: اى ملائكه ! اكنون چون فاطمه زهرا، گشایشى براى این زن باایمان به وجود آورد و او را شادمان و مسرور نمود؛ پس درجات او را در بهشت چندین برابر افزایش دهید.

احتجاج طبرسى : ج 1، ص 18، تفسیر امام عسكرى علیه السلام : ص 346.




طبقه بندی: سیاسی،  اعتقادی،  تاریخی،  اجتماعی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 18 اسفند 1393 توسط : حسین مردان پور

شهید دکتر بهشتی:

                             آنهایی كه

                                                          ولایت فقیه

                    را قبول ندارند در هر مقامی كه باشند سرنگون خواهند شد. 

 





طبقه بندی: سیاسی،  اعتقادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 2 اسفند 1393 توسط : حسین مردان پور

لوگوی پیامبر رحمت(ص)

 

لوگوی پیامبر رحمت(ص)

 





طبقه بندی: اعتقادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 21 بهمن 1393 توسط : حسین مردان پور

آیه شماره 51 از سوره مبارکه توبه
 
قُل لَّن یُصِیبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
بگو جز آنچه خدا براى ما مقرر داشته هرگز به ما نمى‏رسد او سرپرست ماست و مؤمنان باید تنها بر خدا توكل كنند
1- رهبر و امّت در غم و شادى شریك همند. آیه‏ى قبل «تصبك » اینجا «یصیبنا»
2- ما مأمور به تكلیفیم، نه ضامن نتیجه. جهاد مى‏كنیم، ولى مقدّرات به دست خداست. «الاّ ما كتب اللَّه لنا»
3- مؤمنان واقعى حتّى سختى‏هاى جبهه را در راستاى منافع و مصالح خود مى‏بینند. «كتب اللَّه لنا»
4- مقدّرات انسان، از پیش نوشته شده است.«كتب اللَّه لنا»
5- آنچه خداوند براى مؤمن مقدّر كرده خیر است، چون مولى براى بنده‏اش، بد نمى‏نویسد. «كتب اللَّه لنا هو مولینا»
6 -مؤمن، خود را تحت ولایت خدا مى‏داند. « هو مولینا»
7- بالاترین درجه‏ى توحید، حركت در مدار قانون الهى و سپردن سرنوشت به دست خداى حكیم است.«هو مولینا»
8 -تنها باید بر خدا تكیه كرد. «على اللَّه»
9- شرط ایمان، توكّل بر خداست. «فلیتوكّل المؤمنون»





طبقه بندی: اعتقادی، 
برچسب ها: توبه، رهبر، امت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 15 بهمن 1393 توسط : حسین مردان پور


ابی هاشم می گوید: از امام حسن عسكری درباره این آیه شریفه پرسیدم:
«ثُمَّ أوْرَثْنا الكِتابَ اَّلذِینَ اصْطَفْینا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُقْتَصِدٌ، وَ مِنْهُم سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِاِذْنِ الله»ِ (فاطر-32)
آنگاه این كتاب را به آن كسان از بندگانمان كه انتخاب نمودیم به میراث دادیم وبعضی ایشان ستمگر خویشند و بعضی معتدلند و بعضی به اذن خدا به سوی نعمتها می شتابند.
امام  علیه السلام فرمود: هر سه دسته مربوط به آل محمد ـ علیهم السلام ـ می باشند. آنكه بر خود ظلم روا داشته كسی است كه اقرار به امام ننموده و مقتصد كسی است كه عارف به مقام امام است و گروه سوم اشخاصی هستند كه سبقت در گرفتن فیض و خیرات از امام  علیه السلا م دارند.
ابی هشام می گوید: من در فكر فرو رفتم كه این چه عظمتی است كه نصیب امامان ـ علیهم السلام ـ شد. و مقداری هم اشك ریختم كه وجود مبارك امام عسكری  علیه اسلام نگاهی به من انداخت و فرمود: مسئله بالاتر از آن است كه تو فكر می كنی و تو به عظمت و شأن آل محمد ـ علیهم السلام ـ شكر خدا را بجا آور و از او بخواه كه توفیق تمسك جستن به ریسمان ولایتشان را به تو عنایت فرماید زیرا در روز قیامت به همان خوانده خواهی شد زیرا فردای قیامت هرانسانی را با امامش مشحور می كنند امیدوارم كه به راه خیر سیر كنی.

(بحار الانوار، ج50، ص259)





طبقه بندی: اعتقادی،  سیاسی،  تاریخی،  تربیتی، 
برچسب ها: امام حسن، عسگری، ابی هشام، ولایت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 11 بهمن 1393 توسط : حسین مردان پور

یونس بن عبدالرحمان ، از شاگردان حضرت رضا علیه السلام بود، و در آن عصر بحث و بررسى درباره سرنوشت و اراده و مشیت و...، در میان دانشمندان رواج داشت ، معماى این امور براى یونس ، حل نشده بود، یونس ‍مى خواست این معما با بیان شیواى امام رضا علیه السلام حل و روشن گردد، به محضر آن حضرت آمد و درباره امور پیش گفته ، سخن به میان آورد و توضیح خواست. امام رضا علیه السلام به او چنین فرمود: اى یونس ! عقیده « قدربه » را نپذیر، زیرا عقیده آنها نه با گفتار اهل بهشت تطبیق مى كند، و نه با گفتار دورخیان ، و نه با گفتار شیطان ، مطابقت دارد، زیرا (طبق آیه 43 سوره اعراف ) بهشتیان در بهشت گویند: الحمد لله الذى هدانا لهذا و ماكنا لنهتدى لولا ان هدانا الله.
دوزخیان (طبق آیه 106 مؤ منون ) در دوزخ مى گویند:
« ربنا غلبت علینا شقوتنا و كنا قوما ضالین »
و ابلیس (طبق آیه 39 حجر) گفت :
« رب بما اغویتنى »
بنابراین این هر سه گروه ، نیكى و بدى را به خدا نسبت مى دهند، ولى قدریه به خودشان بر مى گردانند.

یونس گفت: سوگند به خدا، من گفتار آنها (قدریه ) را قبول ندارم ، بلكه عقیده ام این است كه : چیزى پدید نیاید مگر آنچه را خدا بخواهد و اراده و مقدر و حكم نماید.
امام رضا
علیه السلام
: اى یونس ! این گونه نیست ... (بلكه خواست خدا این است كه انسان نیز در كارهایش مختار باشد) آیا مى دانى مشیت یعنى چه ؟
مشیت و خواست خدا، یاد نخستین (لوح محفوظ) است ، آیا مى دانى « اراده » چیست ؟ اراده ، تصمیم بر آنچه مى خواهد، مى باشد آیا مى دانى « قدر» یعنى چه ؟ قدر، همان اندازه گیرى و مرزبندى است ، مانند مدت عمر زندگى ، و هنگام مرگ ، سپس فرمود: منظور از حكم (قضاء) محكم ساختن و عینیت بخشیدن است .
یونس كه از بیانات روشن امام رضا
علیه السلام  قانع و خشنود و شیفته آن حضرت شده بود اجازه طلبید كه سر مقدس امام علیه السلام  را ببوسد، و در این حال عرض ‍ كرد:گره مطلب مشكل را بروى من گشودى كه من از آن ناآگاه بودم .


کافی حدیث 4، ص 157، 158، ج 1.





طبقه بندی: تربیتی،  اعتقادی،  تاریخی، 
برچسب ها: مشیت، قدر، شیطان، رب، بهشت، جهنم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 1 دی 1393 توسط : حسین مردان پور


عصر امامت امام رضاعلیه السلام  بود، و آن حضرت در خراسان به سر مى برد، شخصى مسافر، از پشت نهر بلخ به حضور آن حضرت آمد و عرض كرد: من از شما مساله اى مى پرسم ، اگر جواب آن را آن گونه كه خودم مى دانم بدهى ، امامت تو را مى پذیرم .
امام : هر چه خواهى بپرس .
مرد مسافر: به من بگو پروردگارت ؛ از چه وقت بوده ؟ و چگونه بوده ، و بر چه تكیه دارد؟
امام علیه السلام : خداوند مكان را مكان كرد، بى آنكه مكانى داشته باشد، و چگونگى را چگونه نموده بى آنكه خود چگونه باشد، و بر قدرت خودش ‍ تكیه دارد.
در این هنگام ، آن مرد مسافر برخاست ، و سر حضرت رضا علیه السلام را ب
وسید و گفت: گواهى مى دهم كه معبودى جز خداى یكتا نیست ، و محمد رسول خدا است ، و على وصى رسول خدا و سرپرست امت ، پس از او است ، و پیشوایان راستگو، شما امامان هستید، و تو جانشین آنها هستى .

کافی باب الكون و المكان ، حدیث 2، ص 88، ج 1.





طبقه بندی: اعتقادی،  سیاسی،  تاریخی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 29 آذر 1393 توسط : حسین مردان پور

جمعی از اهالی اصفهان مثل ابوالعباس احمد بن نضر و ابوجعفر محمدبن علویه گفتند كه مردی در اصفهان بود به نام عبدالرحمان كه جزء شیعیان محسوب می شد. از او پرسیدند چرا این مذهب را برگزیده و به امامت هادی معتقد شده ای؟
گفت: به جهت معجزه ای كه از امام علیه السلام  دیدم، و داستان از این قرار بود. من مردی فقیر و بی چیز بودم، ولی چون زبان و جرأت داشتم اهالی اصفهان در سالی از سالها مرا همراه گروهی نزد متوكل فرستاند تا دادخواهی كنیم. روزی بیرون خانه متوكل ایستاده بودیم كه دستور احضار علی بن محمدبن رضا از سوی متوكل صادر شد، من به یكی از حاضران گفتم: این مرد كیست كه دستور احضارش صادر شد؟
گفت: این مرد علوی است و رافضیان او را امام می دانند، و اضافه كرد كه ممكن است خلیفه برای قتل دستور احضارش را داده باشد. گفتم: از جای خود حركت نمی كنم تا این مرد علوی بیاید و او را ببینم. ناگهان دیدم شخصی سوار بر اسب به سوی خانه متوكل می آید. مردم به احترام در دو طرف مسیر او صف كشیدند و او را تماشا می كردند، چون نگاهم بر او افتاد مهرش در دلم جا گرفت و نزد خود به دعای او مشغول شدم تا خدا شر متوكل را از او دفع نماید. آن حضرت از میان مردم می گذشت و نگاهش بر یال اسب خود بود و چپ و راست را نگاه نمی كرد و من پیوسته به دعای او مشغول بودم، چون به من رسید با تمام رو به سوی من متوجه شد و فرمود: خدا دعای ترا پذیرفت و به تو طول عمر داد و مال و فرزندان ترا زیاد كرد.
چون این را مشاهده كردم مرا لرزه گرفت و در میان دوستانم افتادم، دوستانم پرسیدند: چه شد؟ گفتم: خیر است و چیزی نگفتم. هنگامی كه به اصفهان بازگشتم خدا مال فراوان به من عطا كرد، و امروز از اموال آنچه در خانه دارم قیمتش به هزار هزار درهم می رسد غیر از آنچه بیرون از خانه دارم و ده فرزند یافته ام و عمرم نیز از هفتاد سال گذشته است، من به امامت آن مردی معتقدم كه از دلم خبر داشت و دعایش در حق من مستجاب گردید.

بحار الانوار الانوار، ج50، ص141.





طبقه بندی: سیاسی،  اعتقادی، 
برچسب ها: اصفهان، رافضی، علوی، متوکل، شیعه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 16 آذر 1393 توسط : حسین مردان پور

 امام حسن علیه السلام در زمان خویش عابدترین، زاهدترین و برترین مردم به شمار مى رفت . وقتى حج بجاى مى آورد بسیارى از اوقات پاى برهنه مى رفت هر وقت به یاد مرگ مى افتاد، مى گریست و اگر در حضورش از قبر سخن به میان مى آمد گریان مى شد و چون به یاد قیامت و برانگیخته شدن در محشر مى افتاد اشك مى ریخت و هر وقت به یاد عبور از صراط مى افتاد گریه مى كرد و هرگاه به یاد حضور مردم براى حساب در پیشگاه خداوند مى افتاد ناگهان فریاد مى كشید و از شدت بیم و هراس از هوش مى رفت و غش مى كرد، هرگاه براى نماز آماده مى شد اعضایش از خوف خدا مى لرزید، هر وقت از بهشت و دوزخ سخن مى گفت چون شخص مارگزیده مضطرب مى شد آنگاه از خدا خواستار بهشت مى شد و از آتش جهنم به او پناه مى برد و چون آیه «یا ایها الذین امنوا..» را تلاوت مى كرد، مى فرمود: لبیك ! اللهم لبیك !...
هنگامى كه مشغول وضو مى شد اعضایش مى لرزید و چهره مباركش زرد مى گشت وقتى كه مى-پرسیدند: چرا چنین حالى پیدا مى كنى؟
مى فرمود: سزاوار است كسى كه در مقابل پروردگار عرش مى ایستد، رنگش زرد و اعضاى او دچار رعشه گردد. هر وقت به در مسجد مى رسید روى به آسمان مى نمود، عرض مى كرد:
بار خدایا! مهمان تو بر در خانه ات ایستاده است، اى خداى بخشنده ! شخصى گناهكار پیش تو آمده، اى خداى مهربان ! از گناهان من به خاطر بزرگواریت درگذر!

بحارالانوار، ج 43، ص339.





طبقه بندی: عبادی،  اعتقادی،  اخلاقی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 8 آذر 1393 توسط : حسین مردان پور


هنگامى كه پیامبر صلی الله علیه و آله شهادت حسین علیه السلام  و سایر مصیبت هاى او را به دختر خود، خبر داد؛ فاطمه علیهاالسلام سخت گریه نمود و عرض كرد: پدر جان ! این گرفتارى چه زمانى رخ مى دهد؟
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: زمانى كه من و تو و على در دنیا نباشیم .
آن گاه گریه فاطمه شدیدتر شد. عرض كرد: چه كسى بر حسینم گریه مى كند، و به عزادارى او قیام مى نماید؟
پیامبر فرمود: فاطمه ! زنان امتم بر زنان اهل بیتم ، و مردان بر مردان گریه مى كنند و در هر سال ، عزادارى او را تجدید مى كنند. روز قیامت كه فرا رسد، تو براى زنان شفاعت مى كنى و من براى مردان، و هر كه بر گرفتارى حسین گریه كند، دست او را مى گیریم و داخل بهشت مى كنیم. فاطمه جان ! تمام دیده ها روز قیامت گریان است، مگر چشمى كه بر مصیبت حسین گریه كند! آن چشم براى رسیدن به نعمت هاى بهشت خندان است
بحار، ج 44، ص 292 به نقل از داستانهای بحار الانوار – ج 1





طبقه بندی: سیاسی،  اعتقادی، 
برچسب ها: گریه، فاطمه، امام حسین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 27 مهر 1393 توسط : حسین مردان پور

«ابلاغ پیام غدیر» از بزرگ ترین وظایف مبلغان گرامى است؛ پیامى كه خداوند با آواى «یا اَیهَا الرَّسُول بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیكَ مِنْ رَبِّك»؛ پیامبر اعظم را مأمور اعلام آن فرمود.

«ابلاغ پیام غدیر» از بزرگ ترین وظایف مبلغان گرامى است؛ پیامى كه خداوند با آواى «یا اَیهَا الرَّسُول بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیكَ مِنْ رَبِّك»؛ 1 پیامبر اعظم را مأمور اعلام آن فرمود. و رسول خداصلى الله علیه وآله آن را با متن استوار و پرفروغ و در شرائطى فراموش نشدنى به دهها هزار از افراد امّت ابلاغ كرد. غدیر مائده اى الهى است كه بدون آن بشریت همیشه گرسنه و تشنه خواهد بود و در كنار آن عید ایمان و آزادى و عدالت برقرار مى شود.
مبلغان گرامى نسبت به این خطبه و پیام زندگى ساز، وظیفه اى سنگین برعهده دارند كه فهرستى از آن بدین شرح است:
1. فهم دقیق و جامع خطبه غدیر؛
2. نشر و گسترش خطبه غدیر؛
3. حفظ و نگهدارى متن خطبه غدیر در قالبهاى گوناگون؛
4. شرح و تبیین و تشریح محتواى پیام غدیر؛
5. ترجمه و نشر پیام غدیر براى فرزندان اسلام و قرآن به زبانهاى گوناگون؛
6. خلاصه و عرضه پیام غدیر براى نسل جوان؛
7. مستندسازى پیام غدیر براى اهل پژوهش و تحقیق؛
8. گنجاندن متن پیام غدیر در متون آموزشى حوزه هاى علمیه و دانشگاههاى بلاد اسلامى؛
9. به یاد سپردن این خطبه و خطبه فدكیه براى طلاب جوان و دانشجویان؛
10. شبهه زدایى از سند غدیر؛
11. شبهه زدایى از متن حدیث غدیر؛
12. معرفى و گزارش حادثه غدیر به امت اسلامى؛
13. گزارش بازتابهاى خطبه غدیر در حجة الوداع؛
14. بررسى سرگذشت غدیر در قرون مختلف؛
15. معرفى راویان حدیث غدیر؛
16. معرفى شاعران حادثه غدیر؛
17. تدوین كارنامه عالمان دین در موضوع غدیر؛
18. گزارشى از نرم افزارهاى غدیریه؛
19. معرفى كتاب شناسى غدیر براى سطوح گوناگون؛
20. معرفى سایتها و وبلاگهاى امامت و غدیر در دنیاى مجازى؛
21. شناخت عوامل روانى مخالفت با غدیر؛
22. شناخت عوامل اجتماعى مخالفت با غدیر؛
23. گزارشى از وضعیت كنونى جشن غدیر در بلاد اسلامى؛
24. بررسى جایگاه غدیر در آینده جهان؛
25. شناخت مخالفان و علل كتمان غدیر در تاریخ؛
26. افشاى تلاش مخالفان در نسیان غدیر؛
27. توجه به نقش خطبه غدیر در پیشگیرى از انحرافهاى گوناگون؛
28. پژوهش در مورد سیره معصومین علیهم السلام در عید غدیر؛
29. بررسى پیوند غدیر با بعثت، عاشورا و مهدویت؛
30. شناخت و معرفى مخالفان غدیر در امروز.

امامت و فرهنگ غدیر
امروز همه امت بزرگ اسلامى به ویژه عالمان دین و مبلغان گرامى براى نجات بشریت راهى بهتر از معرفى اندیشه امامت و فرهنگ غدیر ندارند.
غدیر، فقط بحثى تاریخى نیست، غدیر، فقط بحثى اجتماعى نیست، غدیر، فقط موضوعى كلامى و عقیدتى نیست، غدیر تفكر شیعى و بى ارتباط با جامعه جهانى نیست.
غدیر، حلقه وصل كننده تمامى بندگان خدا با پروردگارشان پس از انقضاء نبوت و ارسال رسل است. غدیر، پل ارتباطى جهت استفاده بهینه از قرآن و معارف الهى است. و بالاخره غدیر زمینه ساز حاكمیت سراسر الهى امام و امامت بر تمام جهان مى باشد.

منابع غدیر
حادثه غدیر و خطبه غدیر، در منابع معتبر شیعه و بسیارى از منابع حدیثى و تاریخى اهل سنت آمده است:
1. احتجاج طبرسى، ج اوّل، ص 70 تا 85، انتشارات الشریف الرضى، قم، 1380 ش؛
2. التحصین، سید بن طاووس، ص 578 تا 590؛
3. روضة الواعظین، ج 1، ص 89 تا ص 104؛
4. بحار الانوار، ج 37، ص 108 تا ص 253، چاپ تهران.
علامه بزرگوار شیخ عبد الحسین امینى در كتاب شریف الغدیر، جلد اوّل از صفحه اوّل تا صحفه 150 مدارك بخشى از خطبه غدیر را از سیصد و شست كتاب معروف اهل سنت از قول 110 نفر صحابه رسول اكرم صلى الله علیه وآله و 84 نفر از تابعین آورده است.
یاد عالمان بزرگى چون علامه امینى، میر حامد حسین هندى و قاضى نور اللّه شوشترى بخیر كه پرچم غدیر را در جهان برافراشتند و فرهنگ غدیر را به نسل امروز سپردند.
در تفسیر نمونه جلد چهارم و پنجم مباحث ارزشمندى درباره جریان غدیر خم آمده است و متن خطبه غدیر هم بارها و بارها، توسط ناشران گوناگون و مترجمان مختلف ترجمه و منتشر شده است. معرفى «كتاب شناسى غدیر» یكى از وظایف مبلغان فرهنگ غدیر است. و «غدیر در آینه كتاب» نام كتابى است كه نام كتب مربوط به غدیر را گرد آورده و پاسداران غدیر را یارى مى كند.

احیاى اندیشه امامت
احیاى اندیشه و فرهنگ غدیر آثار اجتماعى روشنى دارد كه به بخشى از آن اشاره مى شود.
1. احیاى خطبه غدیر، یادآورى اندیشه هاى نبوى درباره آینده امت اسلامى است؛
2. احیاى خطبه غدیر، تلاوت مجدد آیات امامت در قرآن كریم است؛
3. احیاى خطبه غدیر، پرده بردارى از توطئه سكوت و كتمان غدیر است؛
4. احیاى خطبه غدیر، فریاد بلند نبوت در برابر تز شوم جدایى دین از سیاست است؛
5. احیاى خطبه غدیر، «جهاد فرهنگى» در برابر «نظام سیاسى كفر» است؛
6. احیاى خطبه غدیر، انعكاس فریاد نبوى در برابر اركان منافقان دیروز و امروز است؛
7. احیاى خطبه غدیر، طرح نظام رهبرى عادلانه اسلامى در برابر تمام سیستمهاى ظالمان تاریخ و رژیمهاى طاغوتى جهان امروز است؛
8. احیاى خطبه غدیر، مقابله با تشكیك در امامت، تكذیب نبوت و نشر فرهنگ عدالت است؛
9. احیاى خطبه غدیر، راهكار موفق در برابر اندیشه نواصب و خوارج و غالیان امروز است؛
10. احیاى خطبه غدیر مایه نجات فرهنگ سیاسى اسلام از بسیارى تحریفهاى مغرضانه و جاهلانه است.
اگر در كل مساجد دنیاى اسلام بجاى هر سخنرانى دیگر، در شب و روز عید غدیر این خطبه نورآفرین نبوى را بخوانند و ترجمه كنند و در مجامع بزرگ اسلامى، این خطبه به چند فصل تفكیك شود و در هر سخنرانى بخشى از آن براى امت تبیین گردد، یك خدمت بزرگ به بشریت انجام مى شود. گرچه تبلیغ امامت دشوارترین تبلیغ نبوى صلى الله علیه وآله است و اعلام برائت دشوارترین اقدام علوى علیه السلام است.

ابلاغ پیام غدیر
در شرائط كنونى كه دشمن نه تنها پیروان على علیه السلام و شیعیان او را هدف گرفته، بلكه به شخص بزرگوار رسول اللّه صلى الله علیه وآله نیز اهانت مى كند، بهترین شیوه مقابله با آن، ابلاغ پیام غدیر است. ابلاغ اندیشه غدیر امروز از راههاى گوناگون انجام شدنى است:
1. ابلاغ سینمایى غدیر؛
2. ابلاغ اینترنتى غدیر؛
3. ابلاغ نرم افزارى غدیر؛
4. ابلاغ آموزشى غدیر؛
5. ابلاغ نمایشگاهى غدیر؛
6. ابلاغ پژوهشى غدیر؛
7. ابلاغ رسانه اى غدیر؛
8. ابلاغ پیامكى غدیر؛
9. ابلاغ آیات قرآنى غدیر؛
10. ابلاغ حدیثى غدیر؛
11. ابلاغ تاریخى غدیر؛
12. ابلاغ تجسّمى حادثه غدیر؛
13. ابلاغ زیارتى و دیدار غدیرى؛
14. ابلاغ حمایتى و عاطفى پیام غدیر؛
انجام مراسم اخوّت و بیعت سمبلیك در روز عید غدیر با امامان جمعه سراسر كشور و سادات بزرگوار و حضور در نماز ظهر آن روز، راهى بسوى ابلاغ پیام غدیر است.
ابلاغ پیام غدیر، كار خداى حكیم و علیم و سیره و سخن رسول اعظم خداست. كلام و سیره تك تك پیشوایان معصوم علیهم السلام است
2، فریاد جاوید تمام شهیدان ولایت اهل بیت علیهم السلام است. آواى عاشورائیان تاریخ است، زبان حال و قال تمام امام زادگان معتبر دنیاى اسلام است. بازتاب فریاد فاطمه علیهاالسلام در خطبه معروف مسجد نبوى است. حاصل تلاش فاطمه ها و حدیث فاطمیان اعصار است.
غدیرشناسى
«غدیرشناسى» نقطه اوج امام شناسى است. غدیر آینه كوثر است. اگر كوثر در قیامت آب گواراى نجات بخش انسان است، غدیر در دنیا آب زلال امامت است كه بدون نوشیدن از آن راهى به سوى «حوض كوثر» گشوده نمى شود. در جریان غدیر سخن فقط از امامت علوى نیست. امامت همه امامان معصوم و جانشینان آنان در سراسر تاریخ است. غدیر یك تاریخ نیست، یك اندیشه و یك فرهنگ است؛ یك حادثه نیست یك حدیث و حماسه آسمانى است. اعلام یك رهبرى نیست؛ اعلام نظام رهبرى الهى در سراسر تاریخ است.
پیامد دورى از غدیر
براى شناخت بهتر غدیر باید انواع انحراف از غدیر و پیامدهاى آن را مورد كند و كاو قرار دهیم.
پیدایش نواصب، پیدایش غلات، پیدایش فرقه هاى كلامى فراوان، پیدایش فرقه هاى سیاسى در دنیاى اسلام، تشتت و پراكندگى حقوقى و فقهى امت اسلامى، جنگهاى مذهبى و سیاسى و فقهى و انواع ملیت گرایى و جنگهاى حیدرى و نعمتى و بالاسرى و پایین سرى و سلطه سیاسى و اقتصادى و فرهنگى اجانب بر فرزندان اسلام و قرآن همه و همه پیامد دورى از مرجعیت علمى و مرجعیت فقهى و مرجعیت سیاسى اهل بیت علیهم السلام است. جایگاهى كه رسول خداصلى الله علیه وآله آن را از عترت خویش مى شناخت و تا دوازده نسل پیشوایان پس از خویش را معرفى فرمود.
رسول گرامى علیهاالسلام فرمود: «مَنْ ماتَ وَلَمْ یعْرِفْ اِمامَهُ ماتَ میتَةً جاهِلِیةً؛
3 هر كس بمیرد و پیشواى خویش را نشناسد، بر مرگ جاهلیت مرده است.‌»
آنچه بشریت را از زندگى عصر جاهلیت نجات مى دهد، امامت الهى است و شناخت غدیر، راهكار نجات بشر از جاهلیت مدرن قرن بیست و یكم است.
والسلام.


پی نوشت:

1) مائده/67.
2) علامه مجلسى رحمه الله در جلد 23 بحار الانوار چاپ بیروت، بخشى از احادیث امامت را آورده است.
3) بحار الانوار، ج 32، ص 76.

منبع: ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره110.

 





طبقه بندی: سیاسی،  اعتقادی،  تاریخی،  اجتماعی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 20 مهر 1393 توسط : حسین مردان پور

آیه شماره 67 از سوره مبارکه المائدة
یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِینَ
اى پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پیامش را نرسانده‏اى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مى‏دارد آرى خدا گروه كافران را هدایت نمى‏كند
پیامها و نکته ها

1-نوع خطاب، باید با نوع هدف، هماهنگ باشد. چون هدف، رسالت و پیام رسانى است، خطاب هم «یا أیّها الرّسول» است.
2- انتخاب رهبر اسلامى (امام معصوم) باید از سوى خداوند باشد. «بلّغ ما انزل الیك من ربّك»
3- گاهى ابلاغ پیام الهى باید در حضور مردم و مراسم عمومى و با بیعت گرفتن باشد، ابلاغ ولایت با سخن كافى نیست، بلكه باید با عمل باشد. «و ان لم‏تفعل» به جاى «ان لم تبلغ»
4--احكام و پیام‏هاى الهى، همه در یك سطح نیست. گاهى كتمان یك حقیقت، با كتمان تمام حقایق برابر است. «و ان لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»
5-اگر رهبرى صحیح نباشد، مكتب نابود و امّت گمراه مى‏شود. «فمابلّغتَ رسالته»
6-ركن اصلى اسلام، امامت و حكومت است. «وان لم‏تفعل فما بلّغتَ رسالته»
7-انكار ولایت، نوعى كفر است. «انّ اللّه لایهدى القوم الكافرین»
8-عنصر زمان و مكان، دو اصل مهم در تبلیغ است. (با توجّه به اینكه این آیه در هجدهم ذى‏الحجّه و در محل جدا شدن كاروان‏هاى حج نازل شد)





طبقه بندی: اعتقادی،  عبادی،  سیاسی،  اجتماعی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 19 مهر 1393 توسط : حسین مردان پور
آیه شماره 186 از سوره مبارکه آل عمران
 للَتُبْلَوُنَّ فِی أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِینَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِیرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ

قطعا در مالها و جانهایتان آزموده خواهید شد و از كسانى كه پیش از شما به آنان كتاب داده شده و [نیز] از كسانى كه به شرك گراییده‏اند [سخنان دل]آزار بسیارى خواهید شنید و[لى] اگر صبر كنید و پرهیزگارى نمایید این [ایستادگى] حاكى از عزم استوار [شما] در كارهاست
1-آزمایش، یك سنّت جدّى الهى است، خود را آماده كنیم. (حرف لام در اوّل و حرف نون مشدّد در آخرِ «لتبلونّ» نشانه‏ى جدّى بودن مسئله است.)
2-یاد مرگ و زودگذرى دنیا، مسائل را براى انسان آسان مى‏كند. «كل نفس ذائقة الموت... لتبلونّ فى اموالكم»
3-بیشترین ابزار آزمایش، مال و جان است. «اموالكم و انفسكم»
4-علاوه بر پذیرش خطر جان و مال، باید خود را براى شنیدن انواع نیش‏ها و تحقیرها آماده كرد. «ولتسمعنّ...»
5-شنیدن تحقیر و هجو، و آزار دیدن از دشمن، یكى از وسایل آزمایش است. «لتبلونّ... ولتسمعنّ... اذىً كثیراً»
6-براى رسیدن به اهداف مقدّس، گاهى باید همه گونه سختى را تحمّل كرد. ضربه به مال، جان، حیثیّت و آبرو. «اموالكم و انفسكم ولتسمعنّ... اذىً كثیراً»
7-انتظار زخم زبان از مخالفان، سبب آمادگى مسلمانان است. «لتسمعنّ...»
8-مخالفان اسلام در ضربه زدن به مسلمان‏ها، وحدت در هدف و گاهى وحدت در شیوه دارند. «لتسمعنّ من الّذین اوتوا الكتاب... و من الّذین اشركوا»
9-دشمن به كم قانع نیست. «اذىً كثیراً»
10-صبر و تقوى در كنار هم رمز موفقیّت است. استقامت بدون تقوا، در افراد لجوج نیز پیدا مى‏شود. «تصبروا و تتّقوا»
11-صبر و تقوى، ملازم یكدیگرند.كلمه‏ى «ذلك» مفرد است، در حالى كه به صبر و تقوى كه دو چیزند، اشاره دارد.




طبقه بندی: تربیتی،  عبادی،  سیاسی،  اعتقادی،  اخلاقی، 
برچسب ها: هجو، تحقیر، آبرو، استقامت، زخم زبان، مال، جان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 4 شهریور 1393 توسط : حسین مردان پور

آیه شماره 22 از سوره مبارکه مجادله
 لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَیُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
قومى را نیابى كه به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند [و] كسانى را كه با خدا و رسولش مخالفت كرده‏اند هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند دوست بدارند در دل اینهاست كه [خدا] ایمان را نوشته و آنها را با روحى از جانب خود تایید كرده است و آنان را به بهشتهایى كه از زیر [درختان] آن جویهایى روان است در مى‏آورد همیشه در آنجا ماندگارند خدا از ایشان خشنود و آنها از او خشنودند اینانند حزب خدا آرى حزب خداست كه رستگارانند
1-یك دل، دو دوستى بر نمى‏دارد. دوستى خداوند با دوستى دشمنان دین خدا قابل جمع نیست. «لاتجد قوماً یؤمنون... یوادّون من حادّ اللّه»
2-عیب‏ها را از ریشه برطرف كنید. مودت دشمنان خدا انسان را به گرایش‏هاى فكرى، عملى و اخلاقى به سوى آنان وادار مى‏كند، لذا باید ریشه‏ى آن را خشكاند. «لاتجد... یوادّون من حادّ اللّه»
3-در اسلام، روابط و علاقه‏ها باید در شعاع رضاى خداوند باشد. «لاتجد قوماً یؤمنون»
4-روابط خانوادگى و خویشاوندى نیز خط قرمز و مرز دارند. «و لو كانوا آبائهم...»
5-خداوند به خاطر قطع رابطه با چهار گروه از خویشان اگر معاند باشند، (پدر، پسر، برادر و فامیل)، چهار نمونه از لطف خود را بیان كرده است: ایمان، امداد، بهشت و رضوان. «الایمان، ایّدهم، جنّات، رضى اللّه»
6-ارزش ایمان به ثبات آن است وگرنه ایمان‏هاى مقطعى، موسمى و عاریه‏اى بسیار است. «كتب فى قلوبهم الایمان»
7-اول ایمان پایدار، بعد امداد و دریافت. «كتب فى قلوبهم الایمان... ایّدهم...»
8-دین تنها یك رابطه قلبى و فردى میان انسان و خدا نیست، بلكه تعیین كننده روابط اجتماعى است. «لو كانوا آبائهم...»
9-پاداش‏ها منحصر به آخرت نیست، بلكه تثبیت ایمان و امداد الهى، از پاداش‏هاى الهى در همین دنیاست. «كتب فى قلوبهم... ایّدهم»
10-حزب اللّه، با دشمن خدا دوست نمى‏شود. «لاتجد قوماً... یوادّون من حادّ اللّه... أولئك حزب اللّه»
11-حزب اللّه، نژاد و زبان و منطقه خاص ندارد، بلكه هر مؤمن مقاوم و استوار، جزو حزب اللّه است. «لاتجد قوماً یؤمنون... یوادّون من حادّ اللّه... اولئك حزب اللّه»
12-پیروزى و غلبه‏اى ارزش دارد كه همراه با رستگارى و رسیدن به هدف باشد. در جاى دیگر مى‏فرماید: «ألا انّ حزب اللّه هم الغالبون» و در اینجا مى‏فرماید: «ألا انّ حزب اللّه هم المفلحون»
13-تداوم نعمت، خود یكى از نعمت‏هاى بهشتى است. «خالدین فیها»
14-این كه ما از خدا راضى باشیم یك طرف قضیه است، مهم رضایت خدا از ماست. «رضى اللّه عنهم و رضوا عنه»
15-در قیامت نعمت‏ها دو گونه است: مادّى «جنات...» و معنوى. «رضى اللّه عنهم...» (چنانكه در جاى دیگر مى‏فرماید: «و رضوان من اللّه اكبر»)





طبقه بندی: عبادی،  اعتقادی،  اجتماعی،  اخلاقی، 
برچسب ها: ولایت، نعمت، قیامت، نژاد، زبان، دشمن، رضوان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 3 شهریور 1393 توسط : حسین مردان پور

ابراهیم بن عبّاس حكایت می كند:
در طول مدّتى كه در محضر امام علىّ بن موسى علیه السلام بودم هرگز ندیدم سخنى و مطلبى در مسائل دین و امور مختلف از آن حضرت سؤال شود؛ مگر آن كه بهتر و شیواتر از همه پاسخ مى فرمود.
و در همه علوم و فنون به طور كامل آگاه و آشنا بود؛ و نیز جوابى را كه بیان مى نمود در حدّ عالى قانع كننده بود؛ و كسى را نیافتم كه از او آشناتر باشد.
همچنین مامون در هر فرصت مناسبى به شیوه هاى مختلفى ، سعى داشت تا آن حضرت را مورد سؤال و آزمایش قرار بدهد؛ ولى امام علیه السلام در هیچ موردى درمانده نگشت ؛ و بلكه در هر رابطه اى كه از آن حضرت سؤال مى شد، به نحو صحیح و كامل پاسخ ، بیان مى فرمود.
و معمولا مطالب و جواب سؤال هائى كه حضرت بیان مى فرمود، برگرفته شده از آیات شریفه قرآن بود.
آن حضرت قرآن را هر سه روز یك مرتبه ختم مى كرد؛ و مى فرمود:
اگر بخواهم ، مى توانم قرآن را كمتر از این مدّت هم ختم كنم و تلاوت نمایم .
ولیكن من به هر آیه اى از آیات شریفه قرآن كه مرور مى كنم درباره آن تامّل مى كنم و مى اندیشم ، كه پیرامون چه موضوعى مى باشد، در چه رابطه یا حادثه اى سخن به میان آورده است ؛ و در چه زمانى فرود آمده است و به همین جهت است كه مدّت سه روز طول مى كشد تا قرآن را تلاوت و ختم كنم .

إعلام الورى طبرسى : ج 2، ص 63، عیون اخبارالرّضا علیه السلام  : ج 2، ص 180، ح 4، كشف الغمّة : ج 2، ص 316،




طبقه بندی: اعتقادی،  عبادی،  تربیتی، 
برچسب ها: ختم قرآن، اندیشه در قرآن، سئوال، پاسخ، تلاوت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 1 شهریور 1393 توسط : حسین مردان پور

آیه شماره 16 از سوره مبارکه مائده
 یَهْدِی بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَیُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ

خدا هر كه را از خشنودى او پیروى كند به وسیله آن [كتاب] به راه‏هاى سلامت رهنمون مى‏شود و به توفیق خویش آنان را از تاریكیها به سوى روشنایى بیرون مى‏برد و به راهى راست هدایتشان مى‏كند

نکته ها:
1-كسانى قابل هدایتند كه در پى تحصیل رضاى حقّ باشند، نه دنبال مقام و مال و هواى نفس و انتقام. «یهدى به اللّه مَن اتّبع رضوانه»
2-انسان، خود زمینه‏ساز هدایت خویش است. «یهدى به اللّه من اتّبع رضوانه»
3-هدایت به راه‏هاى سلامت و سعادت، در گرو كسب رضاى خداست و هر كس در پى راضى كردن غیر او باشد، در انحراف است. «یهدى به اللّه من اتّبع رضوانه سبل السلام»
4-راه حقّ یكى و راه‏هاى باطل (شرك، كفر، نفاق و تفرقه و...) متعدّد است. (كلمه‏ى «نور»، مفرد ولى «ظلمات» جمع است. آرى، همه‏ى نیكى‏ها و پاكى‏ها در پرتو نور توحید، یك حالت وحدت و یگانگى به خود مى‏گیرد، امّا ظلمت همیشه مایه‏ى تفرقه و پراكندگى صفوف است.)
5-هدف، یكى است ولى راه‏هاى رسیدن به آن متعدّد است. «سبل السلام»
6-مكتب وحى، سلامت و سعادت فرد و جامعه و روح و جسم را تضمین كرده است. «سبل السلام»
بشر در سایه قرآن، به همزیستى و صفا در زندگى مى‏رسد. «سبل السلام»
7-«سبل السلام» به «صراط مستقیم» منتهى مى‏شود، و همه‏ى كسانى كه با انجام تكالیف گوناگون در شرایط مختلف، در پى كسب رضاى خداوند مى‏باشند، به صراط مستقیم مى‏رسند. «یهدى... سبل السّلام... یهدیهم الى صراط مستقیم»
8-براى رسیدن به صراط مستقیم، تنها پیامبر و كتاب كافى نیست، لطف و اراده‏ى خدا هم لازم است. «باذنه»
9-نه جبر، نه تفویض بلكه امر بین الامرین. انسان انتخاب‏گر است؛ «اتّبع رضوانه» امّا رسیدن به هدف بدون اراده خدا نمى‏شود. «باذنه»
10-قرآن، داروى شفابخش همه ظلمات است. تاریكى‏هاى جهل، شرك، تفرقه، توحّش، شبهات، شهوات، خرافات، جنایات واضطراب‏ها را به نور علم، توحید، وحدت، تمدن، یقین، حقّ، صفا وآرامش تبدیل مى‏كند. «یخرجهم من الظلمات الى النور»





طبقه بندی: اعتقادی، 
برچسب ها: جبر، هدف، صراط مستقیم، سعادت، سلامت، وحی، همزیستی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 15 تیر 1393 توسط : حسین مردان پور

خودشناسی

خودشناسی یعنی اینکه انسان مقام واقعی خویش را در عالم وجود درک کند و بداند که خاکی محض نیست، پرتوی از روح الهی‏در او هست، بداند که در معرفت می‏تواند بر فرشتگان پیشی بگیرد، بداند که آزاد و مختار آفریده شده است و مسؤول خود و دیگر افراد جامعه است.


ادامه مطلب


طبقه بندی: اعتقادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 30 آذر 1392 توسط : حسین مردان پور

آنچه ما به آن نیاز داریم عادت به زندگی دینی است.زندگی دینی یعنی عمل به دستورات خداوند .

یعنی زندگی براساس آموزهای دینی نه بر اساس هوی وهوس.


ادامه مطلب


طبقه بندی: اعتقادی،  عبادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 27 آذر 1392 توسط : حسین مردان پور
كار برای خدا چهار چیز ندارد:

ادامه مطلب


طبقه بندی: اخلاقی،  اعتقادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 26 آذر 1392 توسط : حسین مردان پور
چرا خدای‌متعال شیطان را آفریده است تا بندگان را گمراه کند و آن‏ها را به انحراف بکشاند؟

ادامه مطلب


طبقه بندی: اعتقادی،  اخلاقی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 19 آذر 1392 توسط : حسین مردان پور
خدا چه رنگی است؟

ادامه مطلب


طبقه بندی: اعتقادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 18 آذر 1392 توسط : حسین مردان پور
مخلوق زیباتر از خالق

ادامه مطلب


طبقه بندی: اعتقادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 آذر 1392 توسط : حسین مردان پور

امام علی% كیست؟

امام علی% همان كسی است كه خداوند سبحان با تأكید خاصّی به پیامبرش می‏فرماید:


ادامه مطلب


طبقه بندی: اعتقادی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 30 آبان 1392 توسط : حسین مردان پور